一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
不知道你是否诵过《佛说阿弥陀经》，这部经书里其实就是在描述西方极乐世界，教会我们做事做人都要信愿行。
昨天在回家路上，我跟姚师兄重新谈到之前我提过的一句话：“世间万物皆为佛相”，我那一刻忽然觉得，其实我们在寺院里的模样不就仿佛置身于西方极乐世界么？
我们听师父们宣法讲法，我们诵读经典，我们产生疑惑，师父们答疑解惑。我们仰望本师释迦牟尼佛，佛陀低头凝视众生，微微笑着......那样其乐融融的环境不就正是《佛说阿弥陀经》中所描绘的西方极乐世界么？而那些不信奉的人，那些选择其他宗教或无宗教者自然而然的离开了。
就一如人生的每一条路都有不同的人在走，但我们走的每一条路都是殊途同归的。
我们最终还是会回到原点。
如果我们心有净土，就会在不经意间发现，世间万物都是心的一种化现。我们总觉得极乐世界离我们很远，但我们不正乐在其中吗？“极乐”这两个字可能体现在人生的每一个酸甜苦辣中，所以并不是只有甜才会导向“乐”。我们生在苦中，但如果我们不觉得它苦，那我们便是“虽生于娑婆世界，但犹如身处极乐世界”。
我们所寻求的解脱从来都不是寻求未来往生时的放下和喜乐，而是当下人的本性本心得以释然解脱，在苦难中亦能安然喜乐。在大乘佛教中，我们寻求的不仅是个人的解脱，也是众生皆能离苦得乐。
回归刚刚提到的点，其实我们生于娑婆世界，犹如身处极乐世界。不止是在寺院里能感受到，身处世间，也可以感受到。因为我们所看到、所感受到的一切都是心的化现。人们总是在不断地向外追求极乐世界，但是其实他早已身处极乐世界。
其实《金刚经》中早已一语道破各中道理：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”
世间一切都是空，只是我们不信。因为我们觉得这个世界用眼睛可以看到，用手能触到，我们的眼耳鼻舌身意能感知到，所以我们不相信它是假的、是空的，但我们不信不代表它就真实存在了。
所以好像也理解了观世音菩萨《般若波罗蜜多心经》中：“无眼耳鼻舍身意，无色身香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”的本质了，几句话里，讲得最多的一个字是“无”，“无”即是“空”。
“无”即是“空”。
